书中穿插了不少诙谐故事、民俗谚语，调和了学术理论的严谨与抽象。譬如“韩延寿巧断争田案”中的“县官误解风土”，某郡太守向一县官问话：“此地风土如何？”县官不知道“风土”指的是风俗习惯，于是答道：“风不大，土沙也不乱飞。”太守又问：“黎庶还好吗？”县官更不懂“黎庶”指的是老百姓，回答说：“梨树今年开花少，估计要减产。”看似闲笔，实则暗合执法施政必须考察风土民情的道理，让读者在会心一笑中领会中华法系的吏治知识。
从公元前600年左右起，欧亚大草原上的人们开始掌握骑术。到公元前400年左右，与农耕民族交界的北方游牧部落将骑马与射箭相结合，形成了一支马背上的强大军事力量。骑兵出现后，农耕民族与游牧部落之间的贸易活动和文化交流日益兴盛。无论是赵武灵王的“胡服骑射”还是秦汉长城的修筑，都与来自欧亚草原的骑兵密切相关。骑兵尤其是重装骑兵的出现革新了战争形态。文献记载的“甲骑具装”，为将士和马匹都披上厚重铠甲，可如同坦克一般冲锋陷阵，所向披靡。湾漳壁画墓出土的甲骑具装俑（见图）便是这一兵种的真实写照。近年来，在邺城正南门朱明门外的护城河中，意外发现了一具保存相对完好的“甲骑具装”铁铠实物。当时能够编入军队的这类兵种数量或许还相对有限，也存在一些马身未披铠甲的骑兵。
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